- सुमन यादव
शोध सार : हिन्दू उत्तराधिकार (संशोधन) अधिनियम, २००५ ने महिलाओं को पैतृक संपत्ति में समानता का अधिकार देकर लैंगिक समानता की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम उठाया है। हालाँकि इस कानून का उद्देश्य महिलाओं को सशक्त बनाना और समाज के पितृसत्तात्मक ढांचे को समाप्त करना है लेकिन व्यवहारिकता में इसे कई चुनौतियों का सामना करना पद रहा है। यह अध्ययन २००५ के संशोधनों के प्रमुख प्रावधानों और सांस्कृतिक परम्पराओं, जैसे कि दहेज़ और उपहार देने के रिवाज, उदाहरणस्वरूप मायरा प्रथा, तीज-त्यौहार और शिशु जन्म अनुष्ठान आदि के बीच जटिल सम्बन्धो की पड़ताल करता है, जो इस संशोधन के प्रभावों को कमजोर करती हैं। अधिकांश हिन्दू परिवारों में महिलाएं अक्सर परिवार के दबाव , विशेष रूप से ससुराल वालों के दबाव का सामना करती हैं , जो उन्हें अपने पिता अथवा भाई से पैतृक सम्पत्ति में अपने अधिकार का दावा करने के लिए मजबूर करते हैं। इस शोध पत्र में ताणू, बाड़मेर और राजसमंद जैसे विविध भौगोलिक क्षेत्रों से केस स्टडी के माध्यम से यह जानने का प्रयास किया गया की कैसे सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंड और आर्थिक दबाव महिलाओं के उत्तराधिकार अधिकारों को प्रभावित करते हैं। इसके अलावा, महिलाओं के अनुभवों को जानने हेतु तैयार की गयी प्रश्नावली के परिणामों से ज्ञात होता है की एक बड़ी संख्या में महिलायें अभी भी दहेज़ की लालसा और संपत्ति के दावों के सम्बन्ध में पारिवारिक दबाव का सामना करती हैं। अध्ययन के निष्कर्ष दर्शाते हैं की कानून प्रगतिशील होते हुए भी, इसकी सफलता का श्रेय पितृसत्तात्मक प्रथाओं और सामाजिक अपेक्षाओं की वजह से काफी सीमित है। यह संशोधन महिलाओं के संपत्ति में अधिकारों का पूर्ण रूप से प्रयोग करने का और लैंगिक समानता को सामाजिक स्वीकृति देने की सिफारिश करता है और साथ ही दहेज़ और उपहार देने की प्रथाओं को समाप्त करने का पुरजोर विरोध करता है l
परिचय : सदियों से, भारत में महिलाओं को संपत्ति के स्वामित्व से व्यवस्थित रूप से बाहर रखा गया, जो कि पुरुष उत्तराधिकारियों का पक्ष लेने वाले गहरे सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों की वजह से था। इस बहिष्कार ने न केवल महिलाओं की आर्थिक स्वतंत्रता को सीमित किया, बल्कि सामाजिक स्थिति, आर्थिक अवसरों, और व्यक्तिगत स्वतंत्रता सहित जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में लिंग असमानता को भी बनाए रखा। 1956 का हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम एक ऐतिहासिक कानून था, जिसका उद्देश्य हिंदुओं के बीच उत्तराधिकार के नियमों को संहिताबद्ध और मानकीकृत करना था। हालांकि, इसने कानूनी रूप से महिलाओं के अधिकारों को मान्यता देने के मामले में एक कदम आगे बढ़ाया, फिर भी यह अधिनियम महिलाओं के प्रति स्वाभाविक रूप से पक्षपाती था। हालांकि इसका उद्देश्य प्रगतिशील था, लेकिन हिंदू उत्तराधिकार (संशोधन) अधिनियम, 2005 के कार्यान्वयन में कई चुनौतियों का सामना करना पड़ा है। यह संशोधन, हालांकि कानूनी रूप से महिलाओं को सशक्त बनाता है, लेकिन सामाजिक मानदंडों, जागरूकता की कमी, और प्रशासनिक बाधाओं के कारण इसे स्वीकृति नहीं मिल पाई है। यह आलोचनात्मक विश्लेषण 2005 के संशोधन के महिलाओं के संपत्ति अधिकारों पर प्रभाव की जांच करना चाहता है, यह देखने के लिए कि इसे किस हद तक लागू किया गया है और किन चुनौतियों का सामना किया जा रहा है। इस अध्ययन का उद्देश्य कानूनी, सामाजिक, और सांस्कृतिक कारकों के गहन मूल्यांकन के माध्यम से इस संशोधन की सफलताओं और कमियों को उजागर करना है, और भारत में लिंग समानता को आगे बढ़ाने में इसकी भूमिका की समग्र समझ प्रदान करना है।
हिंदू उत्तराधिकार (संशोधन) अधिनियम, 2005 : एक विधायी मील का पत्थर - हिंदू उत्तराधिकार (संशोधन) अधिनियम, 2005 एक महत्वपूर्ण विधायी हस्तक्षेप था, जिसका उद्देश्य इन ऐतिहासिक अन्यायों को सुधारना था। 1956 के अधिनियम में संशोधन करके, 2005 का यह संशोधन हिंदुओं के बीच संपत्ति उत्तराधिकार में लिंग आधारित असमानता को समाप्त करने का प्रयास करता है। इस संशोधन ने पुत्रियों को भी पुत्रों के समान अधिकार दिए, जिससे वे भी कापरसेनर (सह-उत्तराधिकारी) बन सकें, और पैतृक संपत्ति में जन्म से ही उनका अधिकार हो, जिससे उन्हें हिंदू अविभाजित परिवार (HUF) में एक उचित स्थान मिल सके।
सिक्के का दूसरा पहलू - हालांकि हिंदू उत्तराधिकार (संशोधन) अधिनियम, 2005 लिंग समानता की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम था, लेकिन इसके परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई सामाजिक और पारिवारिक जटिलताओं को नजरअंदाज करना गलत होगा। संशोधन का एक अन्य अनपेक्षित परिणाम यह है कि महिलाओं के अपने ससुराल में संभावित रूप से अलग-थलग पड़ने की संभावना बढ़ जाती है। जिन महिलाओं पर अपने हिस्से का दावा करने का दबाव डाला जाता है, वे खुद को अपने मायके से अलग महसूस कर सकती हैं और पारिवारिक संपत्ति विवादों के कारण उस भावनात्मक और सामाजिक समर्थन को खो सकती हैं, जिस पर वे पारंपरिक रूप से निर्भर करती थीं।
सांस्कृतिक संदर्भ : पारंपरिक प्रथाओं की निरंतरता - हिंदू उत्तराधिकार (संशोधन) अधिनियम, 2005 द्वारा उत्पन्न कानूनी और पारिवारिक चुनौतियों के साथ-साथ, भारत में महिलाओं के जीवन को प्रभावित करने वाली सांस्कृतिक प्रथाओं पर भी विचार करना आवश्यक है। महत्वपूर्ण कानूनी प्रगति के बावजूद, दहेज, प्रसव संबंधी अनुष्ठान, और "मायरा" (एक प्रथा जिसके तहत महिला के परिवार द्वारा महत्वपूर्ण अवसरों पर उपहार दिए जाते हैं) जैसी परंपराएं अब भी प्रचलित हैं, जो महिलाओं के संपत्ति अधिकारों के संदर्भ को और जटिल बनाती हैं। दहेज़ का तात्पर्य एक ऐसी संपत्ति से है जो वधू या उसके परिवार द्वारा वर या उसके परिवार वालों को दी जाती है l कानूनन ऐसा करना जुर्म है लेकिन ये प्रथा आज भी प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से समाज में मौजूद है l दहेज प्रणाली, जिसमें दुल्हन के परिवार से दूल्हे के परिवार को भारी उपहार या धनराशि देने की अपेक्षा की जाती है, भारतीय समाज में अभी भी प्रचलित पितृसत्तात्मक मूल्यों का प्रतिबिंब है। कानूनी सुधारों और सामाजिक जागरूकता अभियानों के बावजूद, दहेज विवाह वार्ताओं में एक महत्वपूर्ण कारक बना हुआ है, जो अक्सर दुल्हन के परिवार पर भारी आर्थिक और भावनात्मक दबाव डालता है। इस संदर्भ में, हिंदू उत्तराधिकार (संशोधन) अधिनियम, 2005, ने कई महिलाओं के लिए एक विरोधाभास पैदा कर दिया है। एक ओर, यह कानून उन्हें पैतृक संपत्ति में अपने उचित हिस्से का दावा करने का अधिकार देकर उन्हें आर्थिक सुरक्षा प्रदान करता है। दूसरी ओर, दहेज की अपेक्षा अब भी बनी हुई है, जिससे दुल्हन के परिवार पर जटिल और अक्सर विरोधाभासी मांगें लगाई जाती हैं। यह स्थिति महिलाओं को दुविधा में डाल देती है, जहाँ कानूनी अधिकारों का दावा करते हुए भी उन्हें सांस्कृतिक और पारिवारिक दबावों का सामना करना पड़ता है, जो अक्सर महिलाओं की स्वतंत्रता और सुरक्षा को कमजोर कर देता है।
प्रसव अनुष्ठान और "मायरा": सांस्कृतिक अपेक्षाएँ - दहेज प्रथा से आगे, प्रसव अनुष्ठानों और "मायरा" जैसी अन्य सांस्कृतिक प्रथाओं का भारतीय समाज में महिलाओं के अनुभवों को आकार देने में महत्वपूर्ण योगदान जारी है। हालांकि, ये प्रथाएँ लिंग आधारित अपेक्षाओं और आर्थिक दबावों को भी मजबूत कर सकती हैं। उदाहरण के लिए, "मायरा," एक ऐसी परंपरा है जिसमें महिला के परिवार से जन्म या विवाह जैसे महत्वपूर्ण जीवन आयोजनों पर उपहार देने की अपेक्षा की जाती है, जिससे परिवार पर अतिरिक्त आर्थिक बोझ पड़ सकता है। इन प्रथाओं की निरंतरता यह संकेत देती है कि कानूनी सुधारों के बावजूद, लिंग और संपत्ति के संबंध में सामाजिक अपेक्षाएँ अभी भी गहरे तक जमी हुई हैं।
शोध अंतराल - हिंदू उत्तराधिकार (संशोधन) अधिनियम, 2005 के माध्यम से संपत्ति अधिकारों में लिंग समानता की दिशा में महत्वपूर्ण कदम उठाए गए हैं, फिर भी भारत के सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में इसके व्यावहारिक प्रभाव को समझने में अभी भी एक महत्वपूर्ण शोध अंतराल बना हुआ है।यह शोध अंतराल उन जटिल वास्तविकताओं को नहीं दर्शाता जिनसे महिलाएँ गुजरती हैं, जहाँ उनके कानूनी अधिकार पितृसत्तात्मक मान्यताओं, पारिवारिक संबंधों, और सांस्कृतिक अपेक्षाओं के साथ उलझे हुए हैं।
अध्ययन का क्षेत्र - यह अध्ययन हिंदू उत्तराधिकार (संशोधन) अधिनियम, 2005 के प्रभाव, कार्यान्वयन, और चुनौतियों का आलोचनात्मक विश्लेषण करता है, विशेष रूप से भारत में महिलाओं के संपत्ति अधिकारों पर इसके प्रभाव पर ध्यान केंद्रित करता है। यह संशोधन की आवश्यकता वाले ऐतिहासिक संदर्भ की जांच करता है और उत्तराधिकार कानूनों में लिंग समानता को बढ़ावा देने में इसकी प्रभावशीलता का मूल्यांकन करता है।
शोध समस्या - हिंदू उत्तराधिकार (संशोधन) अधिनियम, 2005, जो महिलाओं को पैतृक संपत्ति में समान अधिकार देकर कानूनी रूप से सशक्त बनाता है, के बावजूद इन अधिकारों की व्यावहारिक प्राप्ति अब भी अनेक चुनौतियों से घिरी हुई है। कई मामलों में, महिलाओं पर उनके ससुराल वालों द्वारा उनकी इच्छा के विरुद्ध संपत्ति में अपने हिस्से का दावा करने के लिए दबाव डाला जाता है, जिससे पारिवारिक विवाद उत्पन्न होते हैं और भाई-बहनों के संबंध कमजोर हो जाते हैं।
शोध उद्देश्य -
- दहेज, प्रसव अनुष्ठान, और "मायरा" जैसी सांस्कृतिक प्रथाओं की निरंतरता का पता लगाना, जो आज भी महिलाओं के अधिकारों और संपत्ति स्वामित्व को प्रभावित करती हैं।
- भारत में महिलाओं के संपत्ति अधिकारों के ऐतिहासिक विकास का विश्लेषण करना, विशेष रूप से उन सामाजिक-सांस्कृतिक और कानूनी कारकों पर ध्यान केंद्रित करना, जिन्होंने हिंदू उत्तराधिकार (संशोधन) अधिनियम, 2005 के अधिनियमन का मार्ग प्रशस्त किया।
- हिंदू उत्तराधिकार (संशोधन) अधिनियम, 2005 का महिलाओं के संपत्ति अधिकारों पर सामाजिक-आर्थिक प्रभाव का मूल्यांकन करना, जिसमें महिलाओं की आर्थिक स्थिति, सामाजिक स्थान, और पारिवारिक संबंधों में हुए बदलाव शामिल हैं।
- यह जांचना कि इस संशोधन ने परिवारों के भीतर शक्ति संतुलन को कैसे प्रभावित किया है, विशेष रूप से उन मामलों में जहाँ महिलाओं पर ससुराल वालों द्वारा संपत्ति का दावा करने के लिए दबाव डाला जाता है, और इसका भाई-बहनों के संबंधों पर क्या प्रभाव पड़ता है।
- भारत के विभिन्न क्षेत्रों में हिंदू उत्तराधिकार (संशोधन) अधिनियम, 2005 के कार्यान्वयन का अध्ययन करना, और इसके प्रवर्तन को प्रभावित करने वाली प्रमुख कानूनी, प्रशासनिक, और सामाजिक चुनौतियों की पहचान करना।
- संशोधन से जुड़े न्यायिक व्याख्याओं और न्यायिक मामलों का विश्लेषण करना, इस पर ध्यान केंद्रित करते हुए कि अदालतों ने पारंपरिक प्रथाओं और आधुनिक कानूनी अधिकारों के बीच उत्पन्न होने वाले संघर्षों को कैसे संबोधित किया है।
- हिंदू उत्तराधिकार (संशोधन) अधिनियम, 2005 के कार्यान्वयन को बेहतर बनाने के व्यावहारिक समाधान प्रस्तावित करना, ताकि महिलाएँ पारिवारिक दबाव या सामाजिक दबाव के बिना अपने संपत्ति अधिकारों का उपयोग कर सकें।
- कानूनी अधिकारों और सांस्कृतिक प्रथाओं के बीच सामंजस्य स्थापित करने के लिए नीतिगत सिफारिशें देना, महिलाओं के सशक्तिकरण के लिए एक सहायक वातावरण तैयार करना, और संपत्ति स्वामित्व में लिंग समानता को बढ़ावा देना।
शोध कार्यप्रणाली -
शोध डिज़ाइन : इस अध्ययन के लिए शोध कार्यप्रणाली एक बहुआयामी दृष्टिकोण अपनाती है, जिसका उद्देश्य हिंदू उत्तराधिकार (संशोधन) अधिनियम, 2005 के प्रभाव, कार्यान्वयन, और चुनौतियों का समग्र विश्लेषण करना है। अध्ययन कानूनी विश्लेषण को सामाजिक-आर्थिक मूल्यांकनों के साथ जोड़ता है ताकि महिलाओं के संपत्ति अधिकारों पर संशोधन के प्रभाव की व्यापक समझ प्रदान की जा सके। इस दृष्टिकोण को कानून के विधायी और वास्तविक दुनिया में निहितार्थों, दोनों को समाहित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जिसमें इसके इच्छित और अनपेक्षित परिणामों को ध्यान में रखा गया है।
डेटा संग्रह -
केस स्टडीज : विशिष्ट उदाहरणों का विस्तृत अध्ययन प्रदान करने के लिए केस स्टडीज का उपयोग किया जाएगा, जहाँ हिंदू उत्तराधिकार (संशोधन) अधिनियम, 2005 को लागू किया गया है। ये केस स्टडीज विभिन्न भौगोलिक और सामाजिक-आर्थिक संदर्भों पर ध्यान केंद्रित करेंगी, ताकि महिलाओं द्वारा संशोधन के तहत अनुभव की गई चुनौतियों और उनके अनुभवों की विविधता को स्पष्ट किया जा सके। ये केस स्टडीज यह भी बताएंगी कि कानून पारंपरिक प्रथाओं और सामाजिक अपेक्षाओं के साथ कैसे बातचीत करता है।
डेटा विश्लेषण : डेटा विश्लेषण गुणात्मक और मात्रात्मक दोनों तरीकों का उपयोग करके किया जाएगा। गुणात्मक विश्लेषण में साक्षात्कार प्रतिलेखों और केस स्टडी कथाओं की थीम आधारित कोडिंग शामिल होगी, ताकि सामान्य पैटर्न और मुद्दों की पहचान की जा सके। मात्रात्मक विश्लेषण में सर्वेक्षण डेटा का सांख्यिकीय परीक्षण शामिल होगा, ताकि यह पता लगाया जा सके कि संशोधन का महिलाओं के संपत्ति अधिकारों पर क्या प्रभाव पड़ा है और किन रुझानों और सहसंबंधों का विश्लेषण किया जा सकता है।
निष्कर्ष :
केस स्टडी 1 : तानू, बाड़मेर – दहेज और उत्तराधिकार की चुनौतियाँ
राजस्थान के बाड़मेर जिले के तानू गाँव में, हिंदू उत्तराधिकार (संशोधन) अधिनियम, 2005 के लागू होने से उस समय गंभीर पारिवारिक तनाव उत्पन्न हो गया जब एक महिला ने पैतृक संपत्ति में अपने अधिकार का दावा किया। संशोधन द्वारा पुत्रियों को पैतृक संपत्ति में समान अधिकार दिए जाने के बावजूद, महिला के भाइयों और ससुराल वालों ने उसके दावे का विरोध किया, यह तर्क देते हुए कि पारंपरिक मानदंडों के अनुसार परिवार की संपत्ति पुरुष वंश में ही रहनी चाहिए। समस्या को और बढ़ाने वाला तथ्य यह था कि महिला के विवाह के समय दहेज के रूप में बड़ी राशि, सोना, और पशुधन दिया गया था, जिसे परिवार ने उसकी "संपत्ति का हिस्सा" माना था।
केस स्टडी 2 : राजसमंद – मायरा परंपरा और महिलाओं का उत्तराधिकार
राजस्थान के अधिक संपन्न जिले राजसमंद में, जब एक महिला ने हिंदू उत्तराधिकार (संशोधन) अधिनियम, 2005 के तहत अपने परिवार की कृषि भूमि में हिस्सा माँगा, तो एक समान चुनौती सामने आई। इस मामले में, महिला को विवाह के समय दहेज के रूप में काफी अधिक संपत्ति दी गई थी, जिसमें जमीन, कार, और सोने के आभूषण शामिल थे। इसके अलावा, उसके परिवार ने बच्चों के जन्म और वार्षिक मायरा समारोह जैसे कई अवसरों पर उसके ससुराल वालों को महंगे उपहार दिए थे। जब महिला ने पैतृक संपत्ति में अपने हिस्से का दावा किया, तो उसके भाइयों ने तर्क दिया कि दहेज और उपहारों ने उसकी वित्तीय आवश्यकता को पूरा कर दिया है और उसे अतिरिक्त संपत्ति का हिस्सा देना अनुचित बोझ होगा। परिवार के भारी विरोध के बावजूद, उसने कानूनी रूप से अपना मामला लड़ा और अंततः संपत्ति में अपना हिस्सा सुरक्षित कर लिया। यह मामला इस बात पर प्रकाश डालता है कि संपन्न क्षेत्रों में भी, दहेज और मायरा जैसी पारंपरिक प्रथाओं और हिंदू उत्तराधिकार (संशोधन) अधिनियम में निहित कानूनी अधिकारों के बीच तनाव बना रहता है, और समाजिक अपेक्षाएँ महिलाओं के उत्तराधिकार अधिकारों को जटिल बना देती हैं।
निष्कर्ष (केस स्टडीज) : इन केस स्टडीज से स्पष्ट होता है कि भले ही हिंदू उत्तराधिकार (संशोधन) अधिनियम, 2005 कानूनी रूप से महिलाओं को संपत्ति में अधिकार देता है, लेकिन पारंपरिक प्रथाओं और सामाजिक मान्यताओं के चलते इसके कार्यान्वयन में कई चुनौतियाँ हैं। चाहे वह तानू जैसी आर्थिक रूप से पिछड़ी जगह हो या राजसमंद जैसा समृद्ध क्षेत्र, दहेज और मायरा जैसी प्रथाएँ अभी भी महिलाओं के संपत्ति अधिकारों को कमजोर करती हैं, जिससे कानूनी अधिकारों को व्यावहारिक रूप से लागू करने में कठिनाई होती है।
प्रश्नावली से निष्कर्ष : इस प्रश्नावली को तैयार करने का उद्देश्य यह समझना था कि दहेज और उपहार देने जैसी पारंपरिक प्रथाओं का महिलाओं के हिंदू उत्तराधिकार (संशोधन) अधिनियम, 2005 के तहत संपत्ति के अधिकारों पर क्या प्रभाव पड़ता है। प्रश्नावली के माध्यम से यह पता लगाया गया कि महिलाओं ने विवाह के समय दहेज लिया है या नहीं, उनके परिवारों ने प्रसव, मायरा, या तीज जैसे अवसरों पर महंगे उपहार दिए हैं या नहीं, और ससुराल वालों की पैतृक संपत्ति में दावे को लेकर क्या अपेक्षाएँ हैं।
- हाँ
- नहीं
- बताना नहीं चाहते
- हाँ, कई बार
- हाँ, लेकिन केवल कुछ अवसरों पर
- नहीं, कभी नहीं
- हाँ, वे सक्रिय रूप से इसे प्रोत्साहित करते हैं
- वे उदासीन हैं
- नहीं, वे इसे हतोत्साहित करते हैं
- हाँ, यह उनका कानूनी अधिकार है
- मुझे यकीन नहीं है
- नहीं, मुझे लगता है कि दहेज और उपहार उनके हिस्से के लिए पर्याप्त हैं
- हाँ, काफी दबाव है
- कुछ दबाव है, लेकिन संभाला जा सकता है
- बिल्कुल भी दबाव नहीं है
- क्या आपके विवाह के समय दहेज दिया गया था? - 85% ने हाँ कहा।
- क्या कई अवसरों पर महंगे उपहार दिए गए थे? - 79% ने हाँ कहा।
- क्या आपके ससुराल वाले आपको पैतृक संपत्ति में हिस्सा लेने के लिए प्रोत्साहित करते हैं? - 92% ने हाँ कहा।
- क्या आपको व्यक्तिगत रूप से लगता है कि महिलाओं को पैतृक संपत्ति में अपना हिस्सा लेना सही है? - 63% ने नहीं कहा।
- क्या आपको अपनी पैतृक संपत्ति के हिस्से का दावा करने के निर्णय को लेकर पारिवारिक या सामाजिक दबाव का सामना करना पड़ता है? - 92% ने हाँ कहा।
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सहायक आचार्य, कैंपस लॉ सेन्टर, दिल्ली विश्वविद्यालय
syadav1@clc.du.ac.in
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